Учебные вопросы. 1. История русской культуры (XVII -XVIII веков). 2. Золотой и серебряный век русской культуры.
1. История русской культуры (XVII -XVIII веков) В XVII в. русская культура сохраняла все характерные черты феодальной культуры Средневековья, но намечаются и новые элементы. Однако новые тенденции четко обозначились лишь к юнцу века. Во многом они были связаны с именем Петра I и проводимыми им реформами. В XVII в. начинается формирование русской нации. Обобщаются народные традиции, усиливается взаимосвязь местных обычаев. Рост связей между отдельными областями России через торговлю, отходный промысел, переселение, участие в войнах и т.п. способствуют взаимопроникновению различных диалектов, складывается единый русский язык, в основе которого диалект Москвы и примыкавших к ней с юга земель. Создание единого русского языка еще более способствовало росту самосознания людей как единой русской нации.В литературе XVII в. происходило обмирщение, появляется реалистическая бытовая и историческая повесть, где постепенно утрачиваются церковные элементы. Героями становятся не святые, а обычные люди, описываются реальные события. Новым в русской литературе стал жанр демократической сатиры. В сатирических произведениях обличаются порядки феодального суда с его крючкотворством, волокитой, продажностью судей. Это сатирические повести “О Шемякином суде” и “О Ерше Ершовиче - сыне Щетинникове”, написанные бытовым народным языком. Последняя из них была широко распространена и передавалась из столетия в столетие в виде сказки, в рифмованной и прозаической форме. Обмирщение в архитектуре проявилось, прежде всего, в стремлении к внешней живописности, нарядности, декору. В посадских храмах проявлялось светское начало, вкусы и настроения демократических слоев населения. К таким храмам можно отнести московские церкви Троицы в Никитниках, Рождества Богородицы в Путинках, ярославскую церковь Ильи Пророка. Духовенство упорно противостояло обмирщению культового зодчества. Патриарх Никон в 50-е годы запретил строить шатровые храмы, выдвинув взамен традиционное пятиглавие. По его инициативе были сооружены ансамбли Ново-Иерусалимского, Иверского и Крестного монастырей. Дальнейшее развитие зодчества привело к возникновению в конце XVII века стиля “московского барокко”. Заметную роль в его формировании сыграло влияние западноевропейской архитектуры. Характерными чертами этого стиля были: четкость, симметричность композиции, устремленность ввысь, многоярусность, декоративное убранство зданий. Процесс обмирщения затронул и живопись. Главным в нем было развитие реалистических тенденций, стремление донести прелесть земного бытия. В рамках церковной живописи развивался бытовой жанр. Симон Ушаков в иконе “Спас нерукотворный” изобразил живое, одухотворенное лицо человека. Новое направление коснулось и росписи храмов. Примерами этого являются стенописи церкви Троицы в Никитниках и ярославских храмов. Развитие городской жизни, ремесла, торговли, мануфактур, развитие государственного аппарата и связей с зарубежными странами содействовало распространению грамотности и просвещения. В 1672 г. в Москве открылась первая книжная лавка. В 40-е годы Ф. М. Ртищев устроил школу для молодых дворян. В 1687 году была открыта в Москве Славяно-греко-латинская академия. В этом заведении готовили духовенство и чиновников. В XVII в. умели решать уравнения, измерять площади, извлекать кубические и квадратные корни. Потребности в изготовлении лекарств, развитие артиллерийского дела привели к тому, что были известны свойства многих веществ. Развивались такие науки как астрономия, астрология, химия, физика, анатомия. В России была известна гелиоцентрическая система Николая Коперника. Русская культура в XVIII веке развивалась как культура светская, под большим влиянием тех изменений, которые происходили в этот период в жизни народа и социально-экономическом развитии страны. Большую роль в дальнейшем развитии культуры России сыграли преобразования и реформы Петра I. Огромное значение для России имело начало кораблестроительства, изучение мореходного дела, строительство Санкт-Петербурга и тот факт, что Россия получила выход к морю. Кроме этого Петр I большое значение придавал образованию, понимая, что России нужны образованные люди, чтобы страна развивалась и в экономическом и политическом плане и не отставала от Запада. В 1701 г. в Москве была открыта Навигацкая школа, а с 1715г. она стала приготовительным классом для созданной в Санкт-Петербурге Морской академии. Создавались артиллерийские, инженерные, медицинские, горные школы. В 1725 г. была основана Петербургская Академия наук. Составлялись карты Камчатки, Балтийского моря, Дона. Был составлен “Атлас российской империи” Кириллова, (проводились геологические разыскания. Из стен Академии вышли многие крупные ученые - среди них М. В. Ломоносов. Активно развивались общественные науки. При Петре I формируется русское дворянство, которое оказывает огромное влияние на культуру России.Стоит отметить отрицательные последствия проводимых Петром I реформ: 1) Формирование бюрократического аппарата; 2) Создание Синода, гражданского органа, контролирующего церковь; 3) Нарушение тайны исповеди; 4) Искоренение русских традиций (преследование старообрядцев, “бритье бород”). Во второй половине века продолжается развитие просвещения. В 1755 году по инициативе Ломоносова создается Московский университет. В 1757 году была открыта Академия художеств. Начала формироваться Система общеобразовательной школы. Возросла самостоятельная роль художественной литературы. Главным содержанием культурного процесса было становление классицизма. Для русского классицизма как литературного направления был характерен пафос гражданственности, в нем были сильны просветительские тенденции. В архитектуре на смену барокко пришел классицизм. Основоположниками русского классицизма в архитектуре были В. И. Баженов - Дом Пашкова, И. Е. Старов - Таврический дворец, М. Ф. Казаков -здание Сената в Кремле, Московского Университета. Примером классицизма в скульптуре является памятник Петру I Э. М. Фальконе. В 1756 г. в Петербурге был учрежден первый в России государственный театр.
2. Золотой и серебряный век русской культуры “Золотой век” был подготовлен всем предшествующим развитием русской культуры. С начала 19 века в русском обществе наблюдается небывало высокий патриотический подъем, еще более усилившийся с началом отечественной войны 1812 года. Он способствовал углублению понимания национальной особенности, развитию гражданственности. Искусство активно взаимодействовало с общественным сознанием, формируя его в национальное. Усиливалось развитие реалистических тенденций и национальных черт культуры. Культурным событием колоссальной важности, способствующему росту национального самосознания, стало появление “Истории государства Российского” Н.М. Карамзина. Карамзин был первым кто на рубеже XVIII, XIX веков почувствовал, что самой главной проблемой в русской культуре наступающего XIX века будет определение её национальной самоидентичности. Следом за Карамзиным шел Пушкин, решавший задачу соотнесения своей национальной культуры с другими культурами. За тем появилось “философическое письмо” П.Я. Чаадаева - философия истории России, инициировавшие дискуссию между славянофилами и западниками. Одна из них культурно самобытная, ориентированная на выявление глубинных механизмов национальной культуры, закрепление наиболее устойчивых, не меняющихся ценностей. А другое мнение - модернизаторское, направлено на изменение содержания национальной культуры, включение её в общемировой культурный процесс. Особое место в культуре “золотого века” занимала литература. Литература стала синтетическим явлением культуры и оказалась универсальной формой общественного сознания, выполняя миссию социальных наук. К середине 19 века русская культура становиться все более известной на Западе. Н.И. Лобачевский, положивший начало современным представлениям о строении вселенной, стал первым прославившимся за рубежом ученым. П. Мериме открыл Европе Пушкина. В Париже был поставлен ревизор Гоголя. Во второй половине XIX века европейская и мировая известность русской культуры усиливается, в первую очередь благодаря произведениям Тургенева, Льва Толстого и Ф.М. Достоевского.Кроме того, в XIX веке развивается живопись, архитектура и музыка. Живопись: Репин, Саврасов, Поленов, Врубель, Суриков, Левитан, Серов. Архитектура: Росси, Бове, Жилярди, Тон, Васнецов. Музыка: Мусоргский, Римский - Корсаков, Чайковский. Нельзя не отметить период “серебряного века”, который захватил и начало XX века. Это историческое время с 90-х гг. XIX века до 1922 года., когда ушел в Европу “философский пароход” с наиболее видными представителями творческой интеллигенции России. На культуру “серебряного века” оказали влияние культура Запада, Шекспир и Гете, античная и православная мифология, французский символизм, христианская и азиатская религия. Вместе с тем культура “серебряного века”- это русская самобытная культура, проявлявшаяся в творчестве ее талантливых представителей. Что нового дал этот период русской мировой культуре? Во-первых, это менталитет социокультурного человека, освобождающего от мышления, пронизанного политикой, социальностью как каноном-клише, мешающем думать и чувствовать свободно, индивидуально. Концепция философа В.Соловьева, призывающая к необходимости активного сотрудничества Человека и Бога, становится основой нового миросозерцания части интеллигенции. Эта устремленность к Богочеловеку, ищущему внутренней целостности, единства, Добра, Красоты, Истины. Во-вторых, “серебряный век” русской философии- это время отказа от “социального человека”, эпоха индивидуализма, интересам к тайнам психики, господство мистического начала в культуре. В-третьих, “серебряный век” отличает культ творчества как единственной возможности прорыва к новым трансцедентальным реальностям, преодоление извечной российской “двоичности” - святого и звериного, Христа и Антихриста. В-четвертых, Возрождение - неслучайный термин для этой социокультурной эпохи. История высветила его “ядровое” значение для менталитета времени, его прозрений и предсказаний. “Серебряный век” стал наиболее плодотворным этапом для философии и культорологии. Это буквально искрящийся каскад имен, идей, характеров: Н.Бердяев, В.Розанов, С.Булгаков, Л.Карсавин, А.Лосев и др. В-пятых, “серебрянный век”- эпоха выдающихся художественных открытий, новых направлений, которые дали беспрецедентное разнообразие имен поэтов, прозаиков, живописцев, композиторов, актеров. А.Блок, А.Белый, В.Маяковский, М.Цветаева, А.Ахматова, И.Стравинский, А.Скрябин, М.Шагал и ещё много имен. Особую роль в культуре “серебряного века” сыграла русская интеллигенция, фактически являясь ее средоточением, воплощением и смыслом. В известных сборниках “Вехи”, “Смена вех”, “Из глубины” и других становился вопрос о ее трагической судьбе как социокультурной проблеме России. “Мы имеем дело с одной из роковых тем, в которых ключ к пониманию России и ее будущего”,- проницательно писал Г.Федотов в трактате “Трагедия интеллигенции”. Художественный уровень, открытия и находки в русской философской мысли, литературе и искусстве “серебряного века” дали творческий импульс в развитии отечественной и мировой культуры. По словам Д.С. Лихачева, “мы подарили Западу начало нашего века”... Понимание роли человека в окружающем мире как “божественной” миссии заложило основание принципиально нового гуманизма, где трагизм существования по сути преодолен через обретение нового смысла жизни, нового целеполагания. Культурная сокровищница “серебряного века” есть бесценный потенциал в сегодняшнем и завтрашнем пути России.
Глоссарий: Обмирщение - отход культуры от церковных традиций и придание ей светского, гражданского характера.
Вопросы для контроля: 1. В чем и как выразились тенденции обмирщения в русской культуре XVII века? 2. Какие положительные и отрицательные последствия принесли реформы Петра I русской культуре? 3. Какие культурные события колоссальной важности, способствовали росту национального самосознания в XIX веке? 4. Перечислите основных представителей искусства “золотого века”. 5. Что нового дал период “серебряного века” русской и мировой культуре?
